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Jan 10, 2024

전도서의 맥락: 코헬렛의 정식 권위 회복

전도서는 본질적으로 연설이다. 오늘날 그 어느 때보다 그 심오한 메시지가 필요합니다. 그러나 최근의 복음주의 학자들은 코헬렛에 대한 비판적 견해를 받아들이고 가정해 왔습니다.

전도서는 본질적으로 연설이다. 오늘날 그 어느 때보다 그 심오한 메시지가 필요합니다. 그러나 최근의 복음주의 학자들은 코헬렛 연설자와 그의 연설에 대한 비판적인 견해를 받아들이고 가정해 왔습니다. 이것은 성경 교사들과 설교자들에게 거의 전체 책을 사실상 쓸모 없게 만듭니다. 이 기사는 고대와 현대 세계의 맥락에서 삶의 의미에 대한 전도서의 가르침을 제시합니다. 고대와 현대의 사본에 비해 이 책의 놀라운 우월성은 코헬렛의 연설이 하나님의 영감을 받았으며 따라서 가르침과 설교에 있어 정경적으로 권위가 있다는 책 자체의 주장을 확증합니다.

전도서는 오늘날 믿지 않는 사람들에게도 말하고 그리스도를 가리키는 의미 있는 메시지를 담고 있습니다. 왜냐하면 그것은 인간의 마음에 가장 만족스러운 방식으로 삶의 의미에 대한 질문을 다루기 때문입니다. 현대 세계에서 불신과 삶의 무의미함이 인식되는 현재 상태를 고려할 때 전도서는 그 어느 때보다 지금 필요합니다. 그 메시지는 너무나 현대적이어서 마치 현대를 위해 특별히 쓰여진 것처럼 보입니다!

전도서는 본질적으로 (서면된) 연설이다. 말하는 사람은 (3인칭으로) “코헬렛”이라는 인물로 소개되며, 일반적으로 “설교자” 또는 “선생님”으로 번역됩니다(1:1). 연설의 주제는 “모든 것이 헛되도다”(1:2; 12:8)이며 결론은 “모든 것이 헛되”므로 “하나님을 경외하고 그의 계명을 지키라”(12:13)는 것입니다.1 “모든 것이 헛되다(무익)”라는 말은 단순히 우리가 이 현세에서 얻는 모든 것이 궁극적으로 무익하다는 뜻입니다. 왜냐하면 우리는 죽어야 하고, 죽으면 아무것도 가져갈 수 없기 때문입니다. 빈손으로(5:15~16). 그러므로 전도서의 주제는 현실적이며 흔히 가정되는 것처럼 비관적이지 않습니다.2

코헬렛이 “모든 것이 헛되다”고 말한 후(1:2-12:8), 결론을 제시하기 전에(12:13-14), 화자인 그를 제3자가 설명합니다(12:9). –12). 코헬렛에 대한 제3인칭 소개(1:1)와 세 사람의 “코헬렛이 말한다”(1:2; 7:27; 12:8)는 이 상세한 설명은 코헬렛 연설의 저자가 직접 썼거나 다른 사람이 쓴 것입니다. 편집자는 종종 "프레임 해설자"라고 불립니다.3 코헬렛은 (단지) "가장 정직한 진리의 말씀"4을 말했다고 합니다. 이 말은 실제로 "한 목자"이신 하나님께서 "주신" 것입니다. 이는 코헬렛의 말을 의미합니다 하나님의 영감을 받았습니다. 그러므로 “내 아들아 이 말 외에는 조심하라”, 즉 코헬렛의 말이 정경이라고 주장됩니다.6

그러나 주류 성경 학자들은 코헬렛의 연설이 비정통적이고 모순된 관점으로 가득 차 있다는 것을 당연하게 여겼습니다. 이러한 확고한 가정을 유지하기 위해서는 코헬렛이 "가장 정직한 진실의 말"을 말했다는 저자(또는 편집자)의 명시적인 주장을 무시하거나 일축하거나 왜곡해야 합니다. 그러면 정통 가르침은 오직 성경에서만 발견된다고 합니다. 마지막 두 구절(12:13-14)은 정통 편집자가 비정통적이고 일관성 없는 화자인 코헬렛을 반박하고 바로잡기 위해 "후문"(12:9-14)의 일부로 첨부한 것으로 추정됩니다. 이것은 전도서에 대한 대부분의 주석에 분명하게 반영되어 있으며, 권위 있는 가르침이라는 측면에서 책 전체를 쓸모없게 만들었습니다.

전도서에 대한 이러한 견해는 비판적인 성경 학문에만 국한되지 않습니다. 상당수의 복음주의 학자들이 그들의 저서에서 이 견해를 채택했습니다. 가장 유명한 사람은 Tremper Longman인데, 그는 "코헬렛의 긴 연설이 비관적이고 구약의 나머지 부분과 맞지 않는다면 왜 그것이 정경에 포함되어 있습니까?"라고 묻습니다.8 그 자신의 대답은 다음과 같습니다. 두 번째 현자[정통 '틀 해설자']가 이스라엘의 사변적이고 의심하는 지혜의 위험에 관해 아들(12:12)에게 가르치기 위해 사용한 교육 방법[코헬렛으로 대표됨].”9 따라서 전도서 코헬렛의 연설 자체는 정통도 아니고 정경도 아닌 것으로 간주되지만 전체적으로 볼 때 이 책은 정경의 다른 책들과 마찬가지로 정통 및 정경으로 간주됩니다.10 복음주의 학자는 이 책이 정경이라는 것을 부인하지 않을 것입니다. 우리 앞에 놓인 문제는 책 전체를 거의 구성하는 연설의 정경성입니다. 덧붙일 필요도 없이, 이것은 전도서의 가르침과 설교에 심각한 영향을 미칩니다.